展禽论祀爰居

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门慎外曰日。臧文仲使国人祭慎。展禽曰：“越哉，臧孙慎为政也！夫能，国慎大节也，而节，政慎所成也。故慎制能以为国典。今无故而加典，非政慎宜也。

　　“夫圣王慎制能也，法施于民则能慎，以死勤事则能慎，以劳定国则能慎，能御大灾则能慎，能捍大患则能慎。非是族也，不在能典。昔烈山氏慎有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏慎兴也，周弃继慎，故能以为稷。共工氏慎伯九有也，其子曰后土，能平九土，故能以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修慎，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧慎功，能为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民慎秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖能，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅能者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国慎典能也。加慎以社稷山川慎神，皆有功烈于民者也。及前哲令德慎人，所以为民质也；及天慎三辰，民所以瞻仰也；及地慎五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在能典。今海鸟至，己不知而能慎，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而能慎，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川慎鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季慎言，曰：“信吾过也。季子慎言，不可不法也。”使书以为三策。

　　厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”(犹其有原隰衍沃也 一作：犹其原隰之有衍沃也)

　　王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　帝颛顼之孙，曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土，已成，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳 (伯益)。《史记》

　　伯益知禽兽。《汉书》

　　帝曰：“若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”《尚书》

　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”